Amor versus Solidão

Søren Aabye Kierkegaard nasceu em Copenhaga, em 5 de Maio de 1813, onde viria a falecer, a 11 de Novembro de 1855, filósofo dinamarquês do século XIX, mais conhecido por ser o "pai do existencialismo".
Søren, foi a ponte entre a filosofia hegeliana e aquilo que se tornaria no existencialismo (corrente filosófica e literária que destaca a liberdade individual, a responsabilidade e a subjetividade do ser humano).
Tendo escrito a maioria das suas obras sob vários pseudóminos e, em que muitas das vezes esses pseudo-autores comentavam os trabalhos de pseudo-autores anteriores, torna as suas obras de difícil interpretação.
Mas não são as suas teorias existencialistas e, muito menos a relação de angústia e sofrimento que ele manteve com o cristianismo - herança de um pai extremamente religioso que cultivava de maneira exacerbada os rígidos princípios do protestantismo dinamarquês (religião do Estado), que mais me apaixona. Mas sim, a percepção do filósofo de que não poderia dar à sua noiva (Regine Olsen) todo o amor de que ela necessitava. Viveu sob esta angústia até romper o noivado.
Kierkegaard deixa-nos esta máxima - a teoria é minha , logo perfeitamente revogável -, sobre as mulheres de que: nós homens, somos na maior parte das vezes incapazes de servirmos este ser (mulher) tão repleto de excelsidade. E a assumpção desta ideia faz de nós "homens mais completos", porque reconhecemos o nosso maior defeito, competindo a cada um corrigir o seu caminho ou, elaborar uma antítese à tese camuflada neste episódio da vida do filósofo.
Como não poderia deixar de ser recomendo para aqueles que por uma razão me lêem, a primeira parte (Diário de um Sedutor) do livro: Ou isso, ou aquilo: um fragmento de vida, escrito em 1843, do escritor dinamarquês.
Numa breve sinopse da obra: Corresponde ao estádio estético da existência que o próprio Kierkegaard viveu, enquanto se entregava a uma vida boémia pelos salões e teatros de Copenhaga. O sedutor kierkegaardiano desempenha o seu papel na época da juventude, pautada pelos padrões da vivência estética, em que a ópera se revela mais real do que as próprias contingências do quotidiano com as suas responsabilidades e deveres.

Volta de 360º

É assim. A história repete-se e não damos por isso. E esse é o grande erro do Homem (esquecemos facilmente de que o que aconteceu "ontem" voltará a realizar-se).
Agora que Portugal é um país amordaçado pelas políticas da União Europeia (uma União que funciona apenas para alguns, não para os pobres sulistas, denominados por outros energúmenos do norte europeu como os PIGS - Portugal, Italy, Greece and Spain - uma bela ironia ou um simples trocadilho linguístico)? Fica para subentender o verdadeiro significado da expressão; relembro o que nos finais do Século XIX se passou:

O Ultimato britânico de 1890
Foi um ultimato do governo britânico - chefiado pelo primeiro ministro Lord Salisbury - entregue a 11 de Janeiro de 1890 na forma de um "Memorando" que exigia a Portugal a retirada das forças militares chefiadas pelo major Serpa Pinto do território compreendido entre as colónias de Moçambique e Angola (nos actuais Zimbabwe e Zambia), a pretexto de um incidente entre portugueses e Macololos. A zona era reclamada por Portugal, que a havia incluído no famoso Mapa cor-de-rosa, reclamando a partir da Conferência de Berlim uma faixa de território que ia de Angola à contra-costa, ou seja, a Moçambique. A concessão de Portugal às exigências britânicas foi vista como uma humilhação nacional pelos republicanos portugueses, que acusaram o governo e o rei D.Carlos I de serem os seus responsáveis. O governo caiu, e António de Serpa Pimentel foi nomeado primeiro-ministro. O Ultimato britânico inspirou a letra do hino nacional português, "A Portuguesa". Foi considerado pelos historiadores Portugueses e políticos da época a acção mais escandalosa e infame da Grã-Bretanha contra o seu antigo aliado. E esta ideia podemo-la recordar na obra do maior romancista portugês do século em questão - Eça de Queiroz - As Cartas de Inglaterra e Crónicas de Londres.
Eça não acreditava que o destino da sua pátria dependesse das possessões ultramarinas e, muito menos, da posse dos territórios acima mencionados. Podemos vê-lo no artigo que, disfarçado de João Gomes, publicou sobre o Ultimato, semanas após a crise. Não se conformava com o vexame sofrido pelo país e muito menos com a atitude apática dos líderes portugueses de então.
O objecto de "estudo" agora é diferente, mas depois de ter sido um "bom aluno" (recorde-se que dizimámos a nossa agricultura e pescas a troco de uns milhões), é Portugal tratado como se de um marginal fosse! O défice português, as contas públicas, também portuguesas, o PIB nacional, as agências de rating, sei lá que mais.
Deixo esta questão perigosa embora pertinente:
Precisa Portugal "desta Europa"?
Deixo "Cartas de Inglaterra e Crónicas de Londres" como uma sugestão de leitura num primeiro sufoco, mas acima de tudo como uma essencial reflexão.